Autora: Anahi Mercedes Hilario Andagua
"Tomar la decisión de tener un bebé es trascendental: significa decidir
que para siempre tu corazón también caminará fuera de tu cuerpo"
Elizabeth Stone
En una sociedad que ha estado enfrentando cambios en los últimos años es vital tocar una problemática que, para muchos, no está presente en nuestro país; no obstante, si lo está. En el Perú, se reconocen los derechos reproductivos de la persona, siendo uno de ellos la decisión de tener hijos; sin embargo, existen casos de parejas o personas que por cuestiones de infertilidad o esterilidad no pueden concebir un hijo. Frente a esta situación, el avance de la ciencia le ha permitido a estas personas cumplir con sus sueños de ser padres a través de las Técnicas de Reproducción Asistida, siendo una de ellas la maternidad subrogada. A pesar del avance significativo que ha logrado las Técnicas de Reproducción Asistida (TRA) esto no lo desliga de las consecuencias que puede ocasionar en las mujeres subrogantes; y no solo se hace referencia a los efectos médicos sino a los que afectan a su esencia como persona, a su dignidad humana.
La maternidad subrogada, maternidad sustituida, gestación por sustitución, vientre de alquiler, entre otras; son algunas de las denominaciones que se adjetiva a dicho procedimiento. Esta se puede definir como la práctica por la cual una mujer se compromete a gestar a un niño o niña por encargo de una persona o pareja y para posteriormente entregarles el bebé, renunciando a sus derechos como madre, a menudo se realiza a cambio de una suma de dinero (Camacho, 2009, p. 1). Dicha práctica fue realmente escuchada por los peruanos tras el caso de la pareja chilena que trató de sacar del país a dos menores que nacieron por medio de este procedimiento. Sin embargo, este caso no solo mostró que conlleva dicha técnica, sino también el vacío legal existente en el Perú sobre este tema. Ahora bien , el problema de esto recae en ¿Cómo la maternidad subrogada afecta en la dignidad de la mujer?
La dignidad humana es un derecho fundamental avalado tanto por tratados internacionales como por la Carta Magna del Perú en el artículo 1 , dicho artículo menciona que este derecho es el fin supremo de la sociedad y del Estado. Al mismo tiempo la jurisprudencia nacional refiere un concepto a la dignidad humana el cual según STC 10087-2005-PA: “[…] la dignidad de la persona humana constituye un valor y un principio constitucional portador de valores constitucionales que prohíbe, consiguientemente, que aquélla sea un mero objeto del poder del Estado o se le dé un tratamiento instrumental.” Por lo tanto, si se expresa de forma explícita que dicho derecho conlleva la no instrumentalización de la persona entonces el hecho de considerar el cuerpo de la mujer como un medio para lograr un fin (el de tener un hijo) no es acaso un forma de cosificarla y por lo tanto degradarla.
Frente a esta idea autores como Aparisi (2017) señala que, en relación a la mujer contratada, dicha práctica contradice directamente las referidas exigencias de la dignidad humana, ya que mercantiliza, cosifica e instrumentaliza el cuerpo de la mujer gestante, además de que la discrimina y, en definitiva, disgrega su unicidad personal (p.168). Asimismo , esta práctica lleva a la mujer a considerar su embarazo como algo meramente utilitario y no como lo que realmente conlleva formar una vida dentro de ella; es decir, la mujer cumple un papel simplemente instrumental. Sin embargo, la dignidad de la mujer no solo se ve degradada de esta forma sino también al ser discriminatoria con las mujeres.
La discriminación es una problemática que afecta no solo al Perú sino a todo el mundo, esta es el trato desigual que se le da una persona o grupo de personas ya sea por su raza, religión, edad, condición física o mental, sexo o por su condición económica. Dicha situación es palpable en el hecho de que en una situación real son las mujeres con necesidad económica las más susceptibles a fungir con el papel de madres gestantes a cambio de una “compensación”. Es así como Palazzani (2002) señala que la maternidad subrogada además de convertir a la mujer en un objeto, conduce a una clara discriminación entre mujeres ricas y pobres, ejercitando una especie de coerción económica sobre la mujer más cuya situación económica es desfavorable (p.68). Por otro lado, una investigación realizada en Ucrania, uno de los principales países donde se lleva a cabo esta práctica, expresa que las mujeres perciben a la gestación como un trabajo bien remunerado, claro si esto se compara con los salarios medios que se percibe. Situación que no solo se percibe en este país sino en muchos más. (Gutiérrez Barrenengoa et al, 2019,p.782)
Finalmente, algunos países disfrazan a la maternidad subrogada bajo la idea del “altruismo”; es decir, que las mujeres realizan esta acción meramente por el hecho de ayudar a estas personas que no pueden tener hijos. No se niega que existan casos que se den de forma altruista; sin embargo, son más los casos en donde la mujer alquila su vientre a cambio de dinero, en su mayoría porque se encuentran en situación de precariedad económica. En este contexto, el vacío legal existente en el Perú no aporta demasiado a menguar los efectos que esta técnica pudiera traer; por lo tanto, es necesario una regulación clara, precisa y no discriminatoria que permita que esta Técnica de Reproducción Asistida (TRA) se de tal forma que no perjudique a la mujer y tampoco al niño o niña que está por nacer.
Referencias
Aparisi Miralles, Ángela. “Maternidad Subrogada Y Dignidad De La Mujer”. Revista Cuadernos de Bioética, nª 2, (Marzo, 2017): 163-175
DW Documental. "Ser padres - El lucrativo negocio de la fertilidad | DW Documental". YouTube, 25 de mayo de 2021. Video, 28:24. https://www.youtube.com/watch?v=KdJzCGuV2JA.
Estrada Mora, Himilce. Maternidad Subrogada: Desarrollo Conceptual y Normativo. Lima, 2018
Euronews. "Gestación subrogada: ¿un bebé a cualquier precio? El coste emocional y financiero". YouTube, 28 de septiembre de 2020. Video, 19:59. https://www.youtube.com/watch?v=Jck1SAstyJ8.
Gutiérrez Barrenengoa, A. (Coord.). (2019). Gestación Subrogada Principales cuestiones civiles, penales, registrales y médicas Su evolución y consideración. Benítez, I. (Dir.); Ferrer, M. (Dir); Lledó, F. (Dir.); Monje, O. (Dir.); Ochoa, C. (Dir.). Dykinson
López Guzmán, José y Aparisi Miralles, Ángela. “Aproximación A La Problemática Ética Y Jurídica De La Maternidad Subrogada”. Revista Cuadernos de Bioética, nª 2, (Julio, 2012): 253-267
Palazzani, Laura. 2002. “Los valores femeninos en bioética”. En Por un feminismo de la complementariedad: nuevas perspectivas para la familia y el trabajo. Eunsa. Pamplona.
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