Autor: Piero Huamán Rodriguez
"Privar a las personas de sus derechos humanos es poner en tela de juicio su propia humanidad"
Nelson Madela
En la época actual, se puede decir que las posturas acerca de los derechos humanos pueden dividirse en dos grandes grupos: las ideologías progresistas que son las más cercanas a priorizar la libertad personal por encima de la libertad económica y está detrás de los ideales acerca de las reformas sociales, las que creen en el unitarismo, la tolerancia y la perfectibilidad humana para desarrollar un verdadero “paraíso” sobre la tierra; y, por otra parte, se encuentra el pensamiento conservador, que será materia del presente artículo.
El conservadurismo, como dice Cortez, M. (2020), nace tomando distancia de lo que es la Revolución Francesa, critica los principales postulados del liberalismo ideológico y defiende apasionadamente el Antiguo Régimen. Tiene como uno de sus máximos exponentes a Edmund Burke. Según él, el hombre siempre ha vivido en sociedad, por lo que no existe un estado de naturaleza previo al origen de las sociedades. Ahora bien, el hombre es un ser social por naturaleza, pero dentro del orden natural deseado por Dios, por su Creador. Sin embargo, bajo su orden, no todos son iguales, sino que la naturaleza dispuso que el gobierno corresponda a unos pocos mientras que la obediencia y la natural sujeción es la obligación del resto. Tanto los derechos naturales como los gobiernos existen con total independencia, uno no justifica ni sirve al otro, sino que todo se basa en necesidades naturales. Para el conservadurismo burkiano, los derechos humanos son simple metafísica, pues, aunque pretendan ser naturales, no lo son; sin embargo, esto no quita que puedan ser evidentes algunos de ellos. Dios dio a la humanidad como derechos inalienables la vida, la libertad y la búsqueda por la felicidad. Cuando el hombre se constituye en sociedad para su beneficio, las ventajas de este estado se vuelven en derechos adquiridos. Todo aquello que cada hombre puede hacer individualmente sin violar el derecho ajeno, tiene derecho a hacerlo por sí mismo. Cada “contrato social” que constituye un Estado garante no es más que una cláusula en el gran contrato primitivo de la sociedad eterna, que vincula las más altas naturalezas con las más bajas, según un juramento inviolable que mantiene a todas las naturalezas físicas y morales, en su debido lugar.
Ya, dentro del Siglo XX, el conservadurismo toma un significado renovado. En 1945, teniendo en cuenta a Durán, Francisco, la Unión Soviética lanzó una campaña internacional por la paz con el fin de consolidar sus democracias populares. La respuesta de los Estados Unidos fue desarrollar una ideología que rivalice con el comunismo. Con el apoyo de los New York Intellectuals, intelectuales desertores de la ideología comunista soviética, se sentó las bases de lo que fue el Congreso por la Libertad Cultural, una organización antiestalinista. Este suceso ocurrió en el marco de la Guerra Psicológica de la Guerra Fría Cultural, entorno donde el proyecto de la izquierda no comunista se convirtió en la “tercera fuerza” o en la “tercera vía”. En un principio, los “primeros” izquierdistas no comunistas renegaban de las innovaciones leninistas de las tesis originales de Marx pues, a contrario, de lo que pensaba este sobre los partidos políticos, afirmando que el partido comunista es un partido igual que los demás partidos obreros, Lenin había creado un partido que impedía el desarrollo de los demás partidos y que era la fuerza directora de la revolución. Y, esta izquierda reaccionó afirmando su fe en la sociedad libre y el repudio absoluto al totalitarismo. Su compromiso político es la creencia en la revisión de la política marxista, poniendo en cuestión la concentración absoluta del poder político y económico en el sistema de partido único. Poco a poco, esta izquierda vuelve a la filosofía histórica del liberalismo, renovándose con los postulados de Freud y reforzándose en las antiguas verdades del cristianismo. El socialismo democrático dejó a Marx para trabajar con el nuevo radicalismo propuesto por Keynes, con el fin de crear el sueño del Estado benefactor. Citando a Durán, Francisco, de esta manera, se sentaron las bases para la alianza contra el comunismo. El Congreso por la Libertad Cultural jugó un papel importante para el surgimiento de un neo conservadurismo y fue un factor importante para la llegada al poder de Ronald Reagan. Erich Fromm llegó a manifestar que se desafilió del que, en un principio, era un Partido Socialista, pues, en su opinión, se había corrido tanto hacia la derecha que, ni siquiera con el mayor de los optimismos, le era posible permanecer en él.
En la época actual, desde el enfoque de los derechos humanos, se puede decir que se ha producido una reacción moral conservadora en defensa de los valores tradicionales que se consideran amenazados por movimientos progresistas como el feminista y el LGTBIQ. Por ejemplo, se conformó un activismo autodenominado pro vida o pro familia, haciendo que la oposición al “género” se convierta en un aglutinante simbólico para diferentes sectores políticos, como expresa Vaggione, Juan. Surge la expresión “ideología de género” en la década de los noventa, como parte de un diagnóstico hecho por activistas conservadores al reconocimiento de los derechos sexuales reproductivos durante las Conferencias de Población y Desarrollo de las Naciones Unidas. Se intenta denunciar la estrategia del “feminismo radical” de penetrar a los organismos internacionales para luego imponer su agenda a través de la cooptación del discurso de los derechos humanos.
El conservadurismo, en la lucha contra la “ideología de género”, intenta defender las leyes de la naturaleza y poner lo biológico como basamento del derecho. Como lo hace notar Vaggione, Juan, afirmar que la ciencia es un dispositivo de disciplinamiento de los cuerpos no es una novedad para los estudios sobre la sexualidad, sino que lo es que el campo religioso use directamente una producción de razonamientos científicos en oposición a los derechos sexuales y reproductivos, llegando a proponer incluso terapias de reconversión de sexualidad, el cual es defendido por la Congregación para la Educación Católica de 2019. Esto se aprecia en el voto singular de la sentencia actual sobre la píldora del día siguiente.
En el derecho, el conservadurismo puede utilizar lo que es la judicialización de la política, es decir, el proceso mediante el cual los jueces llegan a hacer o dominar las políticas públicas que han sido previamente planteadas por agencias del gobierno, sea en instancias ejecutivas como en legislativas, adquiriendo relevancia las posturas ideológicas de los magistrados. Empleando las palabras de Loaiza, Pamela, esto puede verse reflejado en el tema de la distribución gratuita de la píldora del día siguiente pues, en la sentencia del Tribunal Constitucional al respecto, hubo tres pronunciamientos distintos. Primero, en el 2006, el Tribunal, bajo una composición de magistrados cercana al progresismo, falló a favor de que se distribuyera gratuitamente este método a raíz de que un grupo de mujeres que reclamaban se cumpla con una disposición administrativa que existía a favor desde el año 2001. Por lo contrario, el año 2009, el mismo Tribunal, con dos magistrados que cambiaron su voto de a favor a en contra, prohibió que el Ministerio de Salud optara por la distribución gratuita debido a una demanda propuesta por una ONG de corte conservadora llamada Ala Sin Componenda. En la actualidad, al parecer volvió a cambiar pues este año el Tribunal ordenó la distribución gratuita, existiendo, sin embargo, el voto singular de la magistrada Pacheco Zerga, para quien la píldora tiene efectos abortivos, pues, el concebido existe desde la fecundación, no desde la implantación del cigoto humano.
Referencias bibliográficas:
Cortez, Marco. 2020. Aproximación crítica a los derechos humanos desde las perspectivas liberal, conservadora y neoliberal. Arete.
Durán, Francisco. 2009. El origen de los neoconservadores. Norba: Revista de historia.
Vaggione, Juan. 2022. El entramado neoconservador en América Latina. La instrumentalización de la ideología de género en las democracias contemporáneas. Las Torres de Luca. Revista internacional de filosofía política.
Loaiza, Pamela. 2013. La judicialización de la política en el Perú: Una observación del Tribunal Constitucional y sus decisiones frente a la píldora del día siguiente. Politai: Revista de Ciencia Política.
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